• 葛兆光，〈納「四裔」入「中華」〉，《思想》27 期（2014），聯經。這是作者在香港中文大學「丘鎮英學術講座」的第二場演講（2014 年2 月24 日）。足供本文論點之延續與參照。
• 葛兆光，《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》（2011），聯經出版社；
• 葛兆光，《何為中國：疆域、民族、文化與歷史》（2014），香港牛津大學出版社。

1. 《續資治通鑑長編》卷五十八注引誓書，1299頁。

2. 《宋史》卷二八二《王旦傳》，9545頁。 又，《宋史》真宗紀中記載大中祥符元年三月甲戌戊，兗州父老千二百人請封禪，丁卯兗州並諸路進士等八百四十人請封禪，壬午，文武官、將校、蠻夷、耆壽、僧 道二萬四千三百七十餘人詣闕請封禪，自是，表凡五進。夏四月甲午，詔以十月有事于泰山，遣官告天地、宗廟、嶽岳瀆諸祠，命王欽若等任封禪禮儀使等。五月， 王欽若言：泰山醴泉出見，錫山蒼龍見。六月，天書再降泰山醴泉，九月，奉天書，告太大廟，悉陳諸州所上芝草、嘉禾、瑞木，十月，赴泰山封禪，「享昊天上帝 於圜臺台，陳天書於左，以太祖、太宗配上帝」。

3. 《宋史》卷二八二《論》。

4. 《宋史》卷二八二《王旦傳》，9548頁。

5. 《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》，3261-3270頁。

6. 參看Morris Rossabi編China among Equals: The Middle Kingdom and Its Neighbors, 10th –14th Centuries, University of California Press, Berkeley, 1983.

7. 《續資治通鑑長編》卷七十二。

8. 《續資治通鑑長編》卷二十一，太平興國五年（980）記載，「時丁璉及其父（丁）部領皆死，璉弟睿尚幼，嗣稱節度行軍司馬，權領軍府事。大將黎桓專權，因而樹黨甚盛，漸不可制」。474頁。

9. 此詔書載於《大越史記全書》（陳荊和校本，東京：東京大學東洋文化研究所，1986）186-187頁。

10. 《續資治通鑑長編》卷二十二，491頁。

11. 參看《宋史》卷二四七《外國四·交趾》，14058-14062頁。後來，1009年之後，又由李公蘊建立李朝，傳八代，「二百二十餘年而國亡」，被權臣陳承、陳守度扶持陳日煚（1218-1277）所取代，後建立了陳朝（1225-1400）。同上，14072頁。

12. 黎崱《安南志略》（北京：中華書局，1995）總序。14-15頁。

13. 《全宋文》卷二○六，第十冊，203頁。

14. 《續資治通鑑長編》卷六十九，1548頁。

15. 《宋會要輯稿》（中華書局）一九六冊蕃夷一，7699頁。

16. 《全宋文》卷二二一，第十一冊，105頁；又可以參看《宋會要輯稿》兵二七之一○。

17. 《宋會要輯稿》「蕃夷二」，北京：中華書局影印本，1997。7700頁。李燾《續資治通鑑長編》卷五十八在引用景德元年的誓書之後，也特意指出，誓書都不稱「南朝」、「北朝」。1300頁。

18. 韓琦《論備邊禦七事奏》，《安陽集》（成都：巴蜀書社，2000）卷三十九，1635頁。

19. 《全宋文》卷一八八，劉平《攻守策》，第九冊，240頁。

20. 趙汝愚編《宋朝諸臣奏議》（上海：上海古籍出版社，1999）卷一三○，1440-1441頁。

21. 《宋大詔令集》卷二一四《賜陝西河東經略使司詔》。

22. 鄭獬、劉述、楊繪《上神宗論种諤擅入西界》，分別見於《宋朝諸臣奏議》卷一三六至一三七，1530頁，1532頁，1533頁。

23.陶晉生《宋遼關係史研究》（北京：中華書局，2008）的第七、第八章的討論

24. 古松崇志《契丹・宋間の澶淵体制における国境》，載《史林》（京都）九十卷第一期，2007年1月。

25. 張廣達〈從安史之亂到澶淵之盟〉，載黃寬重主編《基調與變奏：七至二十世紀的中國》（台北：政治大學歷史系，2008），18頁。西方80名學者共同編輯的《泰晤士世界歷史地圖集》（中譯本，北京：三聯書店，1982；英文本，The Times Atlas of World History, 1978, 1979）也說，「宋比唐的世界主義為少，對外部世界經常採取防範和猜疑的態度」，126頁。

26. 《隋書·東夷傳·倭國傳》記載，當時日本國書曾寫「日出處天子致書日沒處天子無恙」。參看《日本書記》卷二十二《推古天皇》（日本古典文學大系，岩波書店，1965,1987）189-191頁。

27. 參見內藤湖南《日本文化史研究》（儲元熙等譯，北京：商務印書館，1997），133-140頁；連清吉《日本近代的文化史學家：內藤湖南》（學生書局，2004）

28. 1339年，南方貴族出身的北畠親房（1293-1354）的《神皇正統記》，開篇就是「日本者，神國也」，其書對後世日本影響甚大。後來日本提倡古學的山鹿素行（1622-1685）《配所殘筆》中也說，「本朝為天照大神之御苗裔，自神代迄於今日，不違其正統」。

29. 這封信雖然不見於《明實錄》，但收在明嚴從簡編《殊域周咨錄》（上海：上海古籍出版社影印續修四庫全書本）卷三中，應當可信。509頁。

30. 最 明顯的是豐臣秀吉，他在給朝鮮的國書中曾經說到日本要稱霸東亞的想法，《續善鄰國寶記》中載其國書中有「人生于世，雖歷長生，古來不滿百年焉，鬱鬱久居此 乎，不屑國家之隔山海之遠，一超直入大明國。易吾朝之風俗於四百餘州了，施帝都政化於億萬斯年者，在方寸中」。見《改定史籍集覽》（東京：日本史籍集覽研 究會，1968）21冊，117-118頁。

31. 今西龍《檀君考》，載《青丘說叢》卷一，1929；又，收入氏著《朝鮮古史の研究》（東京：國書刊行會，1970）。

32　吳晗編《李朝實錄中的中國史料》（北京：中華書局，1980）第一冊，115頁。

33. 明武宗正德十一年（1516）一個葡萄牙人Rafael Perestrello隨船來到中國，揭開西洋東進的序幕，鄭鶴聲先生的《中國近世史》（「民國叢書」第四編第75冊，上海書店出版社影印本）與《近世中西史日對照表·自序》就把這個葡萄牙人到中國這一年，當作中國近世史的開端，說到「明季以還，海航大通，歐美文明，驟然東來，國際問題，因之叢生，所有活動，幾無不與世界各國發生關係」。

34. 陶雲逵《關於麼些之名稱分佈與遷移》（《史語所集刊》第七本第一分，1936），126頁。

35. 江應樑《略論雲南土司制度》，原載《學術研究》（昆明）1963年第5期，後收入《江應樑民族研究論文集》（北京：民族出版社，1992）。

36. 蕭一山《清代通史》（上海：華東師大出版社2005）第二冊中，曾經列出大清帝國最盛期的「八至」：東北界到庫頁島，東界到朝鮮釜山，東南界到臺灣南部，南界到馬六甲海峽，西南界到尼泊爾不丹，西界到阿富汗，西北界到哈薩克錫爾、阿姆兩河，北界到烏梁海、額爾古納河、外興安嶺。

37. 1895年以後，中國被整編進世界、亞洲或者東亞的歷史裡面，你就不得不思考這些認同、疆域、族群等等問題，因為這些問題，原本好像並沒有「顯題化」，可是在1895年以後，這些問題都出來了，到了2000年以後，隨著中國政治、文化和經濟在國際環境中的變化，它就越來越不可迴避。

38. 可以注意到的是，近十年來「大國」一詞在中國相當流行，無論在學界還是政界，都曾經有過「大國崛起」、「大國興衰」、「大國責任」等等研究和議論。而且「天下體系」也相當走紅，很多人都主張中國應當有一個取代西方國際秩序的「天下秩序」或「天下主義」。

39. 這一點，一方面可以觀察國內傳統文化、國學、儒學的熱潮，一方面可以看中國目前政府主導的「走出去」戰略，以及由漢辦（國家漢語國際推廣領導小組辦公室）和國新辦（國務院新聞辦公室）主持的外宣活動。